Égyptologie

Voici les 9 résultats

  • Aux sources égyptiennes du savoir

    « initié par les auteurs anciens Grecs et Latins. Révisée par les philosophes et les mathématiciens alors instruits dans les sanctuaires par les prêtres égyptiens. Formalisé par CHAMPOLLION. Le discours sur l’humanité égyptienne n’a pas recueilli en l’état l’héritage de la philosophie des mystères des prêtres, au moins depuis PLATON. Au contraire ; cette philosophie e-t-elle été dévoyée dans ce qu’elle avait d’essentiel : le projet d’emancipation de l’homme te du monde par la science. La renaissance. Tournée vers LA CONQUISTA. Les lumières. Les sciences romantique et moderne aggraveront cette imposture. Par le projet de la maitrise absolue et de contrôle du monde et du savoir. Le modèle égyptien du savoir a ainsi été falsifié. Et ses sagesses qui recherchaient l’éternité de la rectitude détournées. L’égyptologie s’est solidarisée avec le racialisme. L’esclavagisme et le relativisme. Produisant un logos marchand et cynique. elle s’est constituée en un paradigme révisionniste. Prenant argument des dépositions des anciens et s’appuyant sur la découverte des hiéroglyphes par CHAMPOLLION ».

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    Aux sources égyptiennes du savoir

  • Cheich Antadiop : l’homme et l’œuvre

    «Chaque peuple a un passé si modeste soit-il» et il est «possible de le découvrir pour une investigation appropriée» écrivait Cheikh Anta Diop.

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  • L’Egypte Ancienne Et Les Sciences Face A l’Afrique Contemporaine

    La conséquence majeure des travaux de ch.A.Diop, théophile Obenga, Grégoire Biyogo, Bilolo et d’autres, est que, les langues parlées en Afrique centrale, en Afrique orientale hormis les langues sémantiques de ces régions, et en afrique australe sont incontestablement des langues Bantu, ou plus exactement la langue Bantu dans ses divers stades d’évolution qui élimine de fait toutes les oppositions et barrières artificielles que certains on voulu dresser au sein du peuple africain, suivant la définition de essoh ngome.

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  • La conscience historique africaine

    Du 5 au 6 avril 2005 s’est tenu à l’université de Rouen un colloque en hommage au 50e anniversaire de la parution du grand ouvrage de Cheikh Anta Diop : Nations nègres et culture en Afrique noire et sa théorie en physique nucléaire méritaient un colloque sur le parcours exceptionnel de l’Homme.

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    La conscience historique africaine

  • La géométrie égyptienne

    Ce cahier n°1 de l’africain d’égyptologie Cheikh Anta Diop traite du savoir géométrique très ancien qui a existé et fleuri en Égypte au temps des Pharaons. Les liens ne sont pas exclus avec d’autres objets et savoirs géométriques africains en dehors de la vallée du Nil.La géométrique égyptienne est alors placée dans son véritable contexte natif, historique et culturel.

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    La géométrie égyptienne

  • LES COSMO-THEOLOGIES PHILOSOPHIQUES DE L’EGYPTE ANTIQUE

    Mubalinge Bilolo, né en 1959, a fait ses études supérieures au Zaïre et en Allemagne. Esprit très brillant et très modeste, chercheur infatigable, Bilolo e eu, au cours de ses vingt ans d’études superieures, une formation hautement interdisciplinaire. Il se efinit lui-même comme occidentologue, théologique, spécialiste des questions philosophiques, théologique, culturelles et politiques de l’occident et de l’Afrique. Dans le cadre de l’africanologie, il se spécialise dans l’egyptologie et la bantulogie et, dans le cadre de l’europeanologie, il se spécialise dans la grécologie, la francologie, la germanologie et dans les questions de l’union européenne.

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    20 000 CFA
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  • Origine commune de Égypte ancien du Copte et des langues négro-africaines modernes

    De plus en plus nombreuses, il est vrai, les études linguistiques africaines donnent cependant, de nos jours, l’impression de tourner constamment en rond , pour autant que les langues africaines et modernes, ne soient appréhendées, jusqu’ici, qu’au seul plan ethnographie, selon une logique synchronique<>.

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    31 000 CFA
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  • Parenté Ethnoculturelle De l’égypte Ancienne Et Du Monde Bantu

    Que reste-il de l’égyptien ancien dans l’africain d’aujourd’hui ? est-ce que l’on peut imaginer l’Égypte ancienne a travers la vie quotidienne de l’africain contemporain ? comment l’africain peut-il percevoir l’Égypte avec des yeux africain ? comment l’africain actuel peut-il se voir et se reconnaitre dans cette Égypte antique ?  comment peut-il clairement percevoir et sans l’ombre d’un doute que cette Égypte ancienne est une partie  de lui même et que, en fait c’est effectivement lui ? etc

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  • Racine éthiopiennes de Egypte ancienne


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