Philosophie

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  • Ainsi parlait Zarathoustra

    Quand il commence Ainsi parlait Zarathoustra Nietzsche a déjà oeuvre critique derrière lui. Ce travail d’examen
    des valeurs culturelles ne constitue cependant qu’un aspect de sa mission de philosophe. Il sait aussi qu’une oeuvre affirmative doit suivre. Ainsi naît la figure de Zarathoustra, double grandiose de son auteur, porte-parole des vertus qu’il entend exalter. Livre << a part >>, comme son auteur le nomma lui-même. Livre ou apparaissent pour la première fois des thèmes comme la volonté de puissance ou le surhomme. Ces idées, diversement comprises, et quelquefois à contresens, comptent au nombre de celles qui ont le plus fortement marque la pensée depuis lors.

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    Ainsi parlait Zarathoustra

  • APOLOGIE DE SOCRATE CRITON/ PHEDON

    Condamné par le tribunal des Athéniens, un jour de l’an 399 av. J.-C., Socrate a bu le poison mortel. ii avait soixante-dix ans. De cette injustice, ou s’enracine toute la philosophie occidentale, Platon explore les raisons et la signification ultime dans l’Apologie de Socrate, le Criton et le Phédon. Trois textes essentiels pour pénétrer l’univers de la pensée. Mais aussi pour approcher l’énigmatique et fascinante figure de Socrate. L’Apologie, qui met en scène la fameuse << ironie socratique », force critique et dissolvante de l'esprit, expose les grands principes d'une démarche philosophique singulière. Le Criton défend le bien fondé et la nécessité des lois dans les sociétés humaines. Le Phédon, enfin, développe la conception socratique de l'âme. Une initiation à ce que philosopher veut dire.

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    APOLOGIE DE SOCRATE CRITON/ PHEDON

  • AURORE

    Publié d’abord en 1881, puis en 1887, et précédé d’un avant-propos de Nietzsche lui même , Aurore s’attaque de plein fouet au problème de la morale , en mettant en oeuvre la méthode généalogique. Nietzsche traque le moment de surgissement des  << préjugés moraux >> , parcequ’il faut découvrir les raisons qui ont conduit l’homme à s’inventer un système contraignant de pratiques morales.

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    AURORE

  • Critique de la raison

    <<C ‘est dans cette tentative de changer de méthode suivie jusqu’ici en métaphysique et d’opérer ainsi en elle une révolution totale, suivant l’exemple des géomètres et des  physiciens, que consiste l’œuvre de cette critique de la raison pure spéculatives. elle est un traité de la méthode et non un système de la science elle-même.[…] Toute les questions que je soulève ici est simplement de savoir jusqu’à quel point je vais espérer arriver  à quelque chose avec liaison, si me sont enlevés toute matière et tout concours venant de l’expérience.>>

    Emmanuel Kant: 1724-1804

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  • Critique de la raison pratique

    Deux choses remplissent le cœur d’une administration et d’une vénération toujours nouvelle et s’y applique : le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi morale en moi. Ces deux choses, je les vois devant moi, et je les rattache immédiatement à la conscience de mon existence,[…] La première vision anéantit pour ainsi dire mon importance, en tant que je suis une créature animale, qui doit restituer la matière dont elle fut formée à la planète, après avoir été douée de force vitale pendant un court laps de temps. La deuxième vision, au contraire, rehausse ma valeur, comme intelligence, par ma personnalité dans laquelle la loi morale révèle une vie indépendante de l’animalité, et même de tout le monde sensible.

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    Critique de la raison pratique

  • Critique de la raison pure

    Cathédrale philosophique, la critique de la raison pure(1781, 1787) n’avait pas connu de traduction française entièrement nouvelle depuis près d’un siècle. Il fallait rendre sa jeunesse à une œuvre qui demeure présente dans la réflexion contemporaine comme un sommet inégalé.

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    Critique de la raison pure

  • De l’éthique de la discussion

    Habermas poursuit ici les recherches entreprises dans Morale et communication. Il tente de dépasser l’opposition qui marque un débats , en philosophie morale , entre un universalisme abstrait(<>) et un relativisme contradictoire(<< si chacun peut défendre sa morale, comment précisément se défend-il?>>). 

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    De l’éthique de la discussion

  • Discours sur la Fable Dynamique

    Discours sur la fable dynamique est un ouvrage qui passe en revue un certain nombre d’arguments qui qui peuvent aujourd’hui apporter un regard africain, sur l’Afrique et l’Homme Africain, a travers son épopée pharaonique.

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    Discours sur la Fable Dynamique

  • Enquête sur l’entendement humain

    Il est vain de prétendre enseigner les principes et les contenus de la philosophie de Hume . Et le problème n’est pas de laisser sa place à la controverse , mais de comprendre qu’on a pas affaire à un système , que les principes sont obscures et que les contenus sont sceptiques

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    Enquête sur l’entendement humain

  • Et Dieu créa les africains

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    Et Dieu créa les africains

  • Huis clos suivit de Les mouches

    GARCIN: Le bronze… (il le caresse) Eh bien, voici le moment. Le bronze est la, je le contemple et je comprends que je suis en enfer. Je vous dis que tout était prévu. Ils avaient prévu que je ne tiendrais devant cette cheminée, pressant ma main sur ce bronze, avec tous ces regards sur moi. Tous ces regards qui me mangent… (il se retourne brusquement.) Ha! vous n’êtes que deux? je vous croyais beaucoup plus nombreuses. (il rit.) Alors, c’est ca l’enfer. Je n’aurais jamais cru… Vous vous rappelez: le sourire, le bucher, le gril… Ah! quelle plaisanterie. Pas besoin de gril: l’enfer, c’est les Autres.

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    Huis clos suivit de Les mouches

  • Humain, trop humain, I

    Je ne crois pas que personne ait parfois regardé le monde avec une suspicion aussi profonde , non seulement un avocat du diable , mais tout autant en ennemi et accusant le Dieu, et qui devinera ne serait-ce qu’une part des conséquence enchaînées par toute suspicion profonde .

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    Humain, trop humain, I

  • Humain, trop humain, II

    La sérénité nécessaire pour pouvoir parler de longues années de transition , toutes de solitude et de privations intérieures, ne m’est venue qu’avec le livre humain , trop humain . Livre << pour esprits libres >> , il tient quelque chose de cette froideur , non sans gaieté ni curiosité, du psychologie qui  note encore après coup pour elle même.

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    Humain, trop humain, II

  • Immortelle Randonnée

    Jean-Christophe Rufin a suivi à pied, sur plus de huit kilomètres, le « chemin du Nord » jusqu’à Saint-Jacques-de-Compostelle. Beaucoup moins fréquenté que la voie habituelle des pèlerins, cet itinéraire longe les cotes basques et cantabrique puis traverse les Montagnes sauvages des Asturies et de Galice.

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    Immortelle Randonnée

  • Introduction à l’esthétique

    Nous devons pouvoir affirmer que le beau artistique est supérieur au beau naturel, parce qu’il est un produit de l’esprit. L’esprit étant supérieur à la nature. La supériorité se communique également à ses produits et par conséquent , à l’art . C’est pourquoi le beau artistique est supérieur au beau naturel.

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    Introduction à l’esthétique

  • L’art de persuader

    Quel est donc, selon Pascal, le secret de la persuasion? C‘est connaître son interlocuteur et s’adapter à son caractère. Grâce aux maîtres de la rhétorique, découvrez les clefs d’un discours efficace. Avec Montaigne, apprenez l’art de rebondir sur la contradiction. Chez Buffon, voyez comment toucher le cœur. induction, déduction, synthèse, analyse, exemple, syllogisme: les ressorts de l’art de persuader n’ont pas pris une ride. De la rhétorique A la publicité, découvrez les 1001 techniques pour
    avoir raison à coup sûr !

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    L’art de persuader

  • L’intelligence émotionnelle

    La conception traditionnelle de L’intelligence néglige une part essentielle du comportement humain : les réactions émotionnelles. Le QI n’est pas le seul critère ; il existe une autre forme d’intelligence , l’intelligence émotionnelle, que l’on peut stimuler et développer dès l’enfance.

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    L’intelligence émotionnelle

  • L’acteur et le système

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    L’acteur et le système

  • L’être et le néant

    L’être ne saurait engendrer que l’être et, si l’homme est englobé dans ce processus de génération, il ne sortira de lui que de l’être.

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    L’être et le néant

  • La connaissance objective

    Voici un livre de philosophie à la fois classique et déconcertant On y traite de la liberté et du déterminisme à l’aide de nuages et de bulles de savon. On y construit. une théorie du langage à l`aide de miel et de toiles d’araignées. Fort de Cinquante ans de discussions avec physiciens. biologistes et logiciens, Popper renouvelle l’approche des questions les plus traditionnelles de la philosophie avec pour fil conducteur le progrès de la science, replacé dans le cadre plus général d’une philosophie de l’émergence du nouveau.

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    La connaissance objective

  • La dignité de la penser

    Dans la sphère sociale et politique, jamais nous ne nous sommes autant affranchis de l’humain pour nous en remettre aux statistiques, à la norme, à la performance. Au nom d’un rationalisme économique morbide, une nouvelle colonisation des esprits envahit la planète : une religion du marché qui interdit de penser le monde autrement que comme un stock de marchandises ou de produits financiers.

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    La dignité de la penser

  • La dignité de la penser

      Au nom d’un << rationalisme économique morbide>> une nouvelle colonisation des esprits envahit la planète. Avec ses agences d’évaluation et ses hommes de main, cette <> interdit de penser le monde, notre monde, autrement que comme un stock de marchandises ou de produits financiers.

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    La dignité de la penser

  • La généalogie de la morale

    Une histoire généalogique de la morale, de nos «préjugés moraux», tel est le projet auquel s’attaque Nietzsche dans La Généalogie de la morale(1887), un de ses livres les plus importants et les plus célèbres, rédigé à la suite de Par-delà le bien et le mal.Nietzsche renonce ici à l’écriture par aphorisme, et compose son ouvrage et trois dissertations :

    I.«Bon et méchant», «bon et mauvais» ;

    II.«Faute»,«mauvaise conscience» ;

    III.«Que signifient les idéaux ascétiques ?»

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    La généalogie de la morale

  • La lettre écarlate

    Boston, 1642, à l’époque des premiers colons américains venus d’Europe . Hester est condamnée à porter brodé sur la poitrine , jusqu’a la fin de ses jours, un A écarlate, symbole de son péché d’adultère , commis alors que son mari est porté disparu. 

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    La lettre écarlate